至于月令用神至少有以下五大作用

(一)喜用神

　　喜用神的本义，便是月令可用及定格之物。如甲木生于金月，用神便是官杀;生于火月，用神便是食伤;生于水月，用神便是印绶等等，而这官杀、食伤、印绶，既是用神，也是定格之物。月令可用之物指六样东西，即：财官杀印食伤。昔人以此定为六大正格。用一句话说，便是月令除了比劫之外，别的的东西均可以取作用神。要是月令是比劫，就表现月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻取财官杀印食伤这六样东西，来取作用神。

　　《月谈赋》：“格有可取不行取，用有当弃不妥弃。”《四言独步》“格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用”，为什么化杀为权了，就不愁损伤用神了呢?昔人所说的用神，是月令可用之物，以是偶然会出现用神太多的环境，须要予以克泄，乃至弃?失。比方甲木生于子月，子中癸水即为用神，但若命局有二、三个亥子水时，便是用神太多了，这时宜有财星将其克?失，名叫“弃印就财”，即“用有当弃不妥弃”。《滴天髓·体用》一文的原注说“……而二三四五用神者，的非妙造。”意为月令用神在多达四五个时，这样的命作育不是好命了。比方月令是印星，有二三个印星时，若有财星克印，这样的格局就叫“弃印就财格”。要是印星多达四五个，则财星就无法克印了，最好是要有比劫来泄印，这便是《穷通宝鉴》上所说的“凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多，一无财克，二无比劫化泄，那就肯定不是什么好命了。

　　昔人为什么要取月令的东西做为用神呢?在八字中反应季节变革的便是月令。月令是八个字中作用最多的一个字，它既是父母宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，用神先从这里找，因此昔人非常珍视月令。把月令叫做提要，只要抓住了月令这个提要来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫，肯定便是八字中包罗天赋遗传信息最多的地方。月令用神，在很大程度上反应着父母遗传给后代的一些根本性的东西。

　　至于月令用神至少有以下五大作用：

　　第一，根据月令用神(格局)的成败崎岖，有助于提高推命的速度和水平。

　　八字的组合要领太多，昔人服从式的架构上找到了一个提要性的东西，把全部零星的命式按提要勾结起来，对命式实行分类解读，使推命要领变得更为简明、快捷，更有步调，更容易操作，也更容易学习。最终，也就能提高推命的技能水平。

　　第二，便是根据月令用神(格局)的成败崎岖，有助于在团体上驾御命主繁华贫贱的程度。

　　实践证明，凡八字格真局清的人，只要运途不破坏，其繁华程度就大;凡八字格局欠清欠正的人，只要运途能修复，其繁华程度也较大，但起伏不宁;凡八字格不行格，局不行局的人，虽然运途有救应，也不外仅获宁静温饱罢了，要是运途稍差，就多灾多难、非贫即夭了。

　　第三，便是根据月令用神(格局)的成败崎岖，有助于推测出命主休咎祸福的程度。

　　一样的走好运，有的人富可敌国，贵若王侯，而有的人只是小富小贵，或勉能衣食罢了。一样的走霉运，有的人有惊无险，或小灾小难，而有的人九去世一生或生不如去世。缘故原由便是命格的崎岖问题。命格高的人，偶然候遇到一生最大的灾祸，在命格低的人看来，也不外是他屡见不鲜的毛毛雨。要是我们可以大概驾御命格的成败崎岖，那么在推测休咎祸福的程度上就会更靠近真相。《渊海》中有专门以格局论生去世的要领：“印绶见财行财运又兼去世绝，必入鬼域，柱有比劫，庶几可解;正官见杀及伤官，刑突破害，岁运相并必去世;正财偏财见比肩分夺，劫财阳刃，又见岁运冲合必去世...”可见，以月令用神断生去世大灾，是古传的正宗大法。

　　第四，便是根据月令用神(格局)的成败崎岖，有助于推测出命主的事业趋向。

　　一样平常官杀格不破的话，命主必是政界中人，这是不会错的。其实，命式分格根本上便是按事业分类的，以是古书上凡论格之处就都在论事业趋向，如《真诠》论伤官格时就说：“伤官虽非吉神，实为清秀，故文人学士，多于伤官格内得之。”《精微篇》还说：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵刑;正官正印无破，牧黎庶为守令;财物稼穑，给饷之官;飞禄向阳，侍从之职。”《元妙论》也说：“壬趋艮而甲趋乾，清名之士;辛向阳而乙鼠贵，文学之官，”等等。只不外古代的事业分类比力简略，我们还须根据现在的实际环境作一些相应的调解。

　　第五，根据月令用神(格局)的成败崎岖，有助于推测出命主的心性特征。

　　性格决定运气，但什么决定性格呢?议决解读八字就能解读性格。昔人专门以命格论性格的文章便是《相心赋》：“官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豪放而和畅声音，丰姿美而美丽，性格敏而聪明。印绶主多伶俐，丰身从容心慈。食神善能饮食，体厚而好歌唱。偏官七杀，势压三公，喜酒色而偏争好斗...”。别的，在别的命书里也都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中说：“凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才杰出，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼，以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒一之志，多变迁之心...”。《渊海》“杂论口诀”指出：“财入月令，勤俭吝啬。”意思是正财格的人，一样平常都比力朴素、守信、不喜浪费，虽然破格了的就要另当别论。

　　论格局的都有哪些好书呢?以《真诠》为首选必读、精读之书，别的可以参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书，以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的命理文章。

　　(1)论喜用神

　　昔人的用神定义很简略，即：用神便是月令可用之物。这“可用”二字有两层意思，一是有哪些东西可用?二是用来做什么?月令有哪些东西可用呢?有六样东西可用，即：财、官、印，杀、食、伤。用来做什么呢?用来构成格局。这便是说，昔人所说的用神，其实便是月令用来构成格局之物。

　　《真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克差异，格局分焉。”《通考·取格指诀歌断》云：“以日为主本，而取提要为用。次及年代日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。”《宝法卷二》云：“子平之法，以日子为主，先看提要为重，次用年代日时支，会成格局方可断之，皆以月令为用，不行以年取格。”《精微篇》开篇即云：“凡看性命，专论格局。逢官看财，见财而繁华。逢杀看印，有印以繁华”。在昔人眼里，用神便是月令用来构成格局之物，大概说用神与格局便是一码事。

　　正因为用神只是月令可用的定格之物，并不是在任何位置都可以用来平衡八字的东西，以是昔人才将用神与格局等量齐观，并将月令有可用之物的格局称为内格，而将月令无可用之物的格局称为外格。正因为用神是月令可用之物，并不是整个八字的枢纽，以是偶然就会出现用神太多的环境，既然用神太多，以是也才有“用有可弃不行弃”与“何愁损用”之说，也才有“弃印就财”、“弃官就食”等格局的出现。正因为用神是月令可用之物，并不肯定便是对日主有益有用之神，以是用神才有善恶之分，对财官印食四个善的用神，要予以资助性利用，而对杀伤枭刃四个恶的用神，则要予以制约性利用。以是《五言独步》也才有“有杀先论杀，无杀方论用”的说法，因为“格格推详，以杀为重”嘛。